1933年，林格尔·霍斯林加（Ringel Goslinga）的祖父以传教医生的身份来到中苏拉威西（当时称西里伯斯）。更早的1913年，荷兰传教团已抵达托拉查人聚居地，而这段历史的开端便伴随着暴力：第一位传教士A. A. van de Loosdrecht被长矛刺死。《阿鲁克·托多洛》正是从家族史与殖民地历史的这层缠绕出发。霍斯林加重返苏拉威西拍摄，镜头面对的是今日的托拉查人，以及那些在传教及其漫长余波中仍然存续的习俗与器物。
项目最初的着眼点，是祖先崇拜与传教工作相交之处，随后重心发生了偏移。真正抓住霍斯林加的是编织：仍在使用中的天然纤维器具，以及皈依基督教后逐渐被搁置的象征性物件——驱魔器和药箱等。托拉查人的编织知识由此大量失传，而过去许多编织物曾被送往荷兰供研究之用。霍斯林加学习编织的“语言”，以记录那些濒临消失的纹样与形制。书中的当代摄影与来自过去的材料并置，他本人也参与编织，于是书的制作方式与其主题共享同一种方法。
罗宾·乌勒曼（Robin Uleman）负责编辑构想与设计，桑德拉·拉贝努（Sandra Rabenou）提供建议；乌勒曼与霍斯林加共同挑选图片，乌勒曼完成编辑。成书因此有意保持多层结构：344页，平装带护封，170 × 240毫米，由Eriskay Connection出版，荷语版。它的编排要求慢读，而非快速浏览；摄影、档案片段、个人血脉与仍在延续的实践被纳入同一参照系，对关心摄影研究如何组织材料的藏家而言，这种跨语域的编织值得留意。
本书的价值正在于这一结构。它并不图解某个论点，而是让不同性质的证据并置，彼此牵制、彼此复杂化——在荷属东印度殖民史正被多个领域重新审视的当下，这一点尤其有意义。对于关注纪实实践、印度尼西亚或传教工作后续影响的收藏而言，这是一部经过深思的补充；它更适合被理解为一件艺术家之书，其中摄影、手工艺与设计彼此不可分割。
